عصمة الملائكة

عصمة الملائكة
الابن : أبي ، ما هو دليلك على أن إبليس ليس من الملائكة ؟
الأب : أي بني إن الله سبحانه وتعالى قال في حق ملائكته : ( لا يعصون الله ما أمرهم ) وهذا عصى ، والله سبحانه يقول : ( إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه ) فهو سبحانه ينزه ملائكته عن المعصية ويبرهن أن إبليس العاصي لم يكن أصلا من الملائكة المعصومين وانما هو من صف آخر من الخلق تجوز عليهم المعصية .
الابن : أبي ، الملائكة معصومون فما رأيك بقصة هاروت وماروت ؟
الأب : أي بني , قلت لك إن العقائد لا يقبل فيها إلا المتواتر ، والمتواتر انهما يعلمان السحر
( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) فلا حجة عليهما بعد ذلك في كفر من تعلم منهما السحر هذا على حد تفسير القائلين بذلك هذا هو المتواتر، أما ما ورد من انهما اعترضا على الله تعالى عندما قال للملائكة : ( اني جاعل في الأرض خليفة ) بقولهم : ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبّح بحمدك ونقدس لك ) فسؤال الملائكة لم يكن على سبيل الاعتراض وانما كان استفهاماً يحتوي على التعظيم لله تعالى والتعجب من واسع علمه فكأنهم قالوا يقف علمنا هنا ولكن علمك لا يحد فكل ما نعلم أن الملائكة المسبحون افضل من أمة يكون فيها المفسد وسافك الدم فأين علمنا من علمك سبحانك وتقدست أسماؤك أجابهم الله تعالى ( اني اعلم ما لا تعلمون ) ثم إن الله سبحانه أمرهما أن يعلما الناس السحر ووضع فيهما الشهوة البشرية فجاءتهما امرأة جميلة تعلم السحر فزنيا بها إلى آخر القصة فهذا لم يثبت على سبيل التواتر حتى نلزم بالاعتقاد به والله اعلم ولكن إن صح هذا فوجه الجمع بين النصوص هو :
أولا : الله سبحانه نزّه ملائكته عن المعصية يعني ما داموا على فطرة الملائكة وهذان ركبت فيهما الشهوة فلم يعودا على فطرة الملائكة بل اصبحا بشراً وان لم يولدا من صلب آدم .
ثانياً : ما من عموم إلا وله خصوص فقول الله تعالى ( لا يعصون الله ما أمرهم ) مخصص بهذا النص الثاني من أمر هذين الملكين فكأن الله سبحانه يقول ( لا يعصون الله ما أمرهم ) إلا ما كان من أمر هذين الملكين . فأنا إذا قلت لك فلان قريبنا لم يحضر يوم أمس ثم قلت لك حضر بالأمس أقاربنا لا أكون كاذباً لأني قد نبهتك سلفاً على أن فلانا لم يحضر والله سبحانه وتعالى اعلم .

من مؤلفات الشيخ محمد علي سلمان القضاة رحمه الله